Lorsque nous \u00e9voquons le projet de renaissance arabe, nous entendons un projet int\u00e9gral, global, qui vise \u00e0 r\u00e9aliser la renaissance \u00e9conomique, sociale, politique et culturelle, et propose des moyens plus ou moins efficaces pour sa r\u00e9alisation. Tel que le pensaient ses pionniers du XIXe si\u00e8cle, et tel qu\u2019il a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre un sujet de r\u00e9flexion durant le XXe, ce projet se r\u00e9sume en une aspiration \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et au d\u00e9veloppement, comme on dit aujourd\u2019hui, ou encore \u00e0 l\u2019union et au progr\u00e8s comme diraient les pionniers.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi, \u00e0 consid\u00e9rer la pens\u00e9e de la renaissance arabe, l\u2019on constate qu\u2019elle se scinde en deux courants principaux. Le premier pr\u00f4ne la primaut\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 et en fait une condition au d\u00e9veloppement. Le second soutient que la mission premi\u00e8re et urgente consiste \u00e0 r\u00e9aliser le progr\u00e8s dans tous les domaines : \u00e9conomique, social, politique et culturel. L\u2019unit\u00e9, elle, rel\u00e8ve pour l\u2019auteur du report\u00e9 et m\u00eame du non pens\u00e9. Or, les rapports que le projet arabe a entretenu avec les trois autres projets (la modernit\u00e9 europ\u00e9enne, le projet de l\u2019Internationale socialiste, et le sionisme international) qui lui \u00e9taient contemporains ont justement toujours affect\u00e9, politiquement et intellectuellement, ses deux volets : l\u2019unit\u00e9 et le progr\u00e8s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Lorsque nous \u00e9voquons le projet de renaissance arabe, nous entendons un projet int\u00e9gral, global, qui vise \u00e0 r\u00e9aliser la renaissance \u00e9conomique, sociale, politique et culturelle, et propose des moyens plus ou moins efficaces pour sa r\u00e9alisation. Tel que le pensaient ses pionniers du XIXe si\u00e8cle, et tel qu\u2019il a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre un sujet de<\/p>\n